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麥田城市——讀《鄉(xiāng)土中國》有感
--馬召君
如今的社會辭舊迎新，已然從男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為社會主義市場經(jīng)濟(jì)，小麥在細(xì)雨潤物的無聲中靜默生長，高樓大廈也如雨后春筍夾雜鄉(xiāng)土氣息拼搏生長。這種社會進(jìn)化看似是物競天擇的更替與淘汰，亦是現(xiàn)代對傳統(tǒng)的傳承與延續(xù)，中國城市是扎根泥土、生于麥田的鄉(xiāng)土城市，麥地稻田與高樓大廈共同組成了鄉(xiāng)土中國。
在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費(fèi)孝通先生在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上從宏觀角度探討中國社會結(jié)構(gòu)的著作，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范和變遷等各方面解剖了中國鄉(xiāng)土社會的本色。
古時農(nóng)人的四季清明點(diǎn)豆，秋收冬藏，與穿梭生活在城市的市民相比，時間度量對于他們而言，二十四節(jié)氣的存在感甚于禮拜和日歷。傳統(tǒng)農(nóng)村是禮俗社會，禮儀風(fēng)俗是維持秩序的不二法則，恰如《白鹿原》中，祠堂儼然維護(hù)著宗族秩序，并守護(hù)著族人的道德底線。在教化權(quán)力的面前，大是大非的真相也要溫順恭敬地向“君權(quán)”“父權(quán)”俯首?，F(xiàn)代城市是法理社會，要有法律約束才能更高效、快節(jié)奏地進(jìn)行商業(yè)合作，敏捷的思維和優(yōu)異的才干更容易成為通向成功的金鑰匙。書中提到的“文字下鄉(xiāng)”是法理取代禮俗的的強(qiáng)大催化劑，九年義務(wù)教育和高考為很大一部分同一家庭的兩代人分別給予了不同的身份定義，“龍生龍，鳳生鳳”的僵局也被大范圍地打破，人變了，社會秩序也就變了。
《鄉(xiāng)土中國》一書作為社會學(xué)專業(yè)著作，既可以充實(shí)知識、拓展眼界，又可以帶著辯證的思維去吸收和質(zhì)疑其中的觀點(diǎn)，從中學(xué)習(xí)如何思考社會現(xiàn)象。
清末，唐胥鐵路就已將唐山這座城市拉向現(xiàn)代文明的軌道，開礦、辦學(xué)堂，雖不及上海灘的華麗與紙醉金迷，但在一百年前已超越現(xiàn)在很多城市。但時至今日，仍然保持著非常原始的傳統(tǒng)習(xí)俗和鄉(xiāng)土中國特有的家族關(guān)系。除夕夜，當(dāng)外鄉(xiāng)人歸家，本地人返鄉(xiāng)，以家族為單位齊聚一堂舉杯賀年，城市化與西方文化的沖擊并沒有把“血緣”在中國社會上的一圈圈漣漪沖散，在忙碌工作的浪潮褪去之時，中國社會平靜的水面上仍會微微漾起家族的漣漪。畢竟鳳凰之城的金秋也是綿延豐收的板栗與瓜果，午夜的燈紅酒綠也無法熏染人們對土地根深蒂固的熱愛。
高樓大廈像一個個小格子，隔開了家家戶戶，原本農(nóng)村低頭不見抬頭見的鄰里社交被一堵堵墻冰冷隔開；家里的孩子為了更好地生活追求，孤身一人漂泊或移居大城市。這些變化似乎斬斷了傳統(tǒng)的“地緣”關(guān)系，社會實(shí)際卻像《百年孤獨(dú)》中奧雷里亞諾夫婦到馬孔多所經(jīng)歷的一樣，漂泊的游子像蒲公英的種子在新的肥沃土壤落地生根，借助“地緣”認(rèn)識志同道合的新朋友，發(fā)展新的社交圈，結(jié)婚生子也成為擴(kuò)大家族勢力的主要方式。中國是熟人社會，農(nóng)村人口向城市的遷移并沒有打斷人情世故，反而新環(huán)境給了年輕人選擇朋友的機(jī)會，與宗族相比，大家在社交中獲得了更多的尊重與自由，這也促使人情社交的良性發(fā)展。
不得不承認(rèn)，隨著思想、政治、經(jīng)濟(jì)的變遷和外來文化的感染，我們的社會在短短百年時間里發(fā)生翻天覆地的新變化。然而，我們所讀之書，字里行間仍是唐墨宋硯的磅礴與細(xì)膩；我們所念之人，都是明月亙古不變當(dāng)空照過的豪杰與英烈，我們的城市是春風(fēng)撫過麥田時生長起來的城市，城市里的人們也是粘著麥芒赤腳走出黃土地的人們。
2023年2月21日
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